從埃及神話玩易經
分類：易經
2007/06/08 20:53
這是一篇讀書後的聯想紀錄，來自於
『埃及禁果─揭開亞當與夏娃及伊甸園之謎』
作者：拉爾夫‧伊利斯 陜西師範大學出版社
1.書中p.52頁的埃及創世紀神話圖畫
2.書中p.33頁的埃及創世紀神話神譜
從創世紀神譜表和創世紀神話來看：
遠古之水〈怒〉
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阿圖姆〈Atum〉
│
舒〈Shu〉 蒂芙納特〈Tefnut〉
│
蓋布〈Geb〉 努特〈Nut〉
│
俄賽里斯 伊希絲 塞特 妮芙希絲
由「怒水」中浮出一塊陸地，陸地上生出一朶蓮花 ，而後，阿圖姆從蓮花中出現。
這段埃及創世神話，在中國裡，是由『老子』一書來延續：道〈怒水〉生一〈陸地〉；
一〈陸地〉生二〈蓮花〉；二〈蓮花〉生三〈阿圖姆〉；三〈阿圖姆〉生萬物〈創世紀神話〉。
遠古之水一直到阿圖姆之前的階段，是中國創世紀的「太易、太初、太始、太素」的階段。
而阿圖姆的出現，就是以上「四太」完成之後的型態，也就可說是《太極》的型態開始。
而『易經』上說：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 」，不就是說阿圖姆〈Atum〉
生了舒和〈Shu〉蒂芙納特〈Tefnut〉：《兩儀》；而舒和蒂芙納特又生了天神怒特〈Nut〉
和地神蓋布〈Geb〉：《四象》；之後，天神和地神又生了四位神祇：《四象生八卦》。
繫辭傳：「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。」「在天成象，在地成形，變化見矣！」
「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥
獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
這是說，「成象於天」謂之天文，「成形於地」謂之地理；而觀象於天的‘象’是指
天穹運行的現象；觀法於地的‘法’是說地理因天而成形的法則，也寓義「地法天」的‘法’
是「跟隨」「順從」，而坤為地，所以《篆》曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」
所以，「觀鳥獸之文，與地之理」，我並不認為是如一般的解釋，是在說前文的
「仰則觀象於天，俯則觀法於地」，反而以為是指明伏犧經由研習埃及天文學問，然後清楚埃及
與中國地理位置的不同，所以因地制其所宜，然後作八卦以效宇宙常道。
「以通神明之德」指「成象之謂乾，效法之謂地」「仰則觀象於天，俯則觀法於地」
「以類萬物之情」指「近取諸身，遠取諸物」
「成象謂之乾，效法謂之坤」，都表明了乾和坤是天成象，地成形的動力和理則。
《「易」的本義為「日出」，象徵陰陽變化。〈論日出為易〉─黃振華撰》
易為日出，運行移易，周而循環，那不就跟埃及神話相同！太陽從怒特〈Nut〉的陰戶生出來，
太陽為震、為東方，從艮卦的山上升起、〈艮又為趾，而埃及塔羅又用兩隻玉腿暗示陰戶〉，
繼續運行，則離卦為日午，所以言離為光明。坤為地平線，則兌卦為日落，所以埃及神話在此說
太陽運行至西方，被怒特〈Nut〉從嘴巴吞進去，而兌卦又為口也。然後坎卦則是午夜了。
後 巽 離 坤
天 震 兌
八 艮 坎 乾
卦
延伸閱讀：老子與易經 有易書房主人 著 春天出版
周易注譯與研究 陳鼓應 趙建偉 著 台灣商務印書館
後記：「周易眞原」書中p.42有甲骨文文字與埃及聖甲蟲之間的相似性。
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