- Jan 01 Mon 2024 17:29
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- Dec 15 Fri 2017 07:50
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鶴鳴在陰，其子和之
風澤中孚「九二爻曰：「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之」
《淮南子·泰族訓》：“ 高宗 諒闇，三年不言，四海之內，寂然無聲，一言聲然，大動天下，是以天心呿唫者也。
”此言天心如呼吸之微動而天下響應。
《淮南子·泰族訓》：“ 高宗 諒闇，三年不言，四海之內，寂然無聲，一言聲然，大動天下，是以天心呿唫者也。
”此言天心如呼吸之微動而天下響應。
- Dec 14 Thu 2017 16:33
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‘其亡其亡，系于包桑
- Dec 14 Thu 2017 11:11
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王用三驅，失前禽
比卦爻辭-顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
由是先與盟者則褒之，不名而字，所以褒其先慕王化也。...
於先朝者則褒之。今卒而侯者，褒其能先朝也。
先與交接者則褒之。所以日而卒之，亦以褒其先向王化也。
由是先與盟者則褒之，不名而字，所以褒其先慕王化也。...
於先朝者則褒之。今卒而侯者，褒其能先朝也。
先與交接者則褒之。所以日而卒之，亦以褒其先向王化也。
- Dec 14 Thu 2017 10:22
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匪寇婚媾
匪寇婚媾
《序卦》有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，
然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。
故太史公曰：故易基乾坤，詩始關雎，書美釐降，春秋譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？
取妻身迎，祗褍為僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。
《序卦》有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，
然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。
故太史公曰：故易基乾坤，詩始關雎，書美釐降，春秋譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？
取妻身迎，祗褍為僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承祭祀。
- Nov 18 Sat 2017 14:47
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所傳聞之世
何休《解詁》云：
於傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚麤粗，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，
錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書，是也。
於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫。
至所見之世，著治太平，夷狄進至爵爵，天下遠近大小若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名。
《春秋》於外小惡不書，大惡乃書者，謂責人當寬也。內小惡書，謂治己當嚴也。
於傳聞之世，見治起於衰亂之中，用心尚麤粗，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，
錄大略小，內小惡書，外小惡不書，大國有大夫，小國略稱人，內離會書，外離會不書，是也。
於所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄，書外離會，小國有大夫。
至所見之世，著治太平，夷狄進至爵爵，天下遠近大小若一，用心尤深而詳，故崇仁義，譏二名。
《春秋》於外小惡不書，大惡乃書者，謂責人當寬也。內小惡書，謂治己當嚴也。
- Nov 18 Sat 2017 14:12
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歸之于者何
僖二十八年，書曰：“晉人執衛侯歸之於京師，，”《傳》曰：歸之于者何？歸于者何？歸之于者，罪已定矣。歸于者，罪未定也，。”
歸之于者，執之于天子之側者也，罪定不定已可知矣。歸于者，非執之于天子之側者也，罪定不定未可知也。”
歸之于者，執之于天子之側者也，罪定不定已可知矣。歸于者，非執之于天子之側者也，罪定不定未可知也。”
- Nov 18 Sat 2017 13:32
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公羊家說《春秋》尊王之義
蓋謂始無，則示以無王之義，乃至愈無王，則愈著王以存王。
〈一〉桓三年，書曰：“春正月”何休《解詁》：“無王者，以見桓公無王而行也。”
〈二〉僖二十八年，書曰：“壬申，公朝於王所。”何休《解詁》：“不月而日者，自是之後，諸侯不繫天子，若日不細於月。”＿
〈一〉桓三年，書曰：“春正月”何休《解詁》：“無王者，以見桓公無王而行也。”
〈二〉僖二十八年，書曰：“壬申，公朝於王所。”何休《解詁》：“不月而日者，自是之後，諸侯不繫天子，若日不細於月。”＿
