榮格、塔羅、西藏度亡經
分類：榮格
2007/08/21 21:14
剛剛好在書上看到大乘、小乘佛教，乘〈Yana〉梵文辭意是“車乘”，一位喇嘛把這種“車乘”
比做一條道路或一架電梯，提升我們的意識到達徹悟的境界。〈1〉
『戰車』正位，塔羅牌陣裏，我的人格特質。那輛車不就是這輛車？『戰車』占星是巨蟹座，巨蟹
入我12宮，雙魚在我8宮，水星雙魚在8.宮，選擇經由知識上的學習人類隱藏的智慧，來提升意識
上的轉化。而在《一的法則》，『戰車』也正是心智的大道，是一種進行式。〈所以正位的戰車，
在此也暗示了我此時正走在履行靈魂契約的道途中〉。日、月、北交在 9宮，是我自然會走進來的
方向，凱龍9.宮雙魚座，是我靈魂此生的牽引。“在我看來，我的真正解脫之所以可能，是因為我
已經完成了我能夠做的一切，......”〈2〉引用自榮格
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因為榮格對『西藏度亡經』賦予心理學上的意義，讓我對這本西藏經典重新認識，
果然要時間累積。
當業力作用開始，進入實相中陰，第1到第6天會出現《寂靜尊》................〈4〉
第8天到第14天會出現《忿怒尊》，第7天則出現介於二者之間的《寂忿尊》
第14天則出現二位忿怒尊護法─《大黑天、閻魔天》。
我聯想到「一的法則4」，其中對塔羅的說法。〈3〉
塔羅牌的概念複合體以七為一組，共有三組：1到7為心智週期，
8到14為身體週期，15到21為靈性週期。
對應下來就是《寂靜尊》的這7天是屬於心智上的業力或幻覺，
而7號【戰車】牌是「心智的大道」，就實相中陰裏是第7天，指由心智上因緣而來的業力至此
投射完成。而由實相中陰的第七天出現合體的《寂忿尊》來看，『戰車』牌的兩隻獅子，白獅子
指心智上的駕馭，而黑獅子則暗示要小心駕馭身體上本能慾念。不只要關切前一張牌，而下一張
牌將會是你即將面臨的種種可能面向。
每以至於塔羅第8張牌【調整】，矇蔽的雙眼，是說在達到心智的一個階段之後 ，往內看，傾聽
內在自我的聲音。要求的不只是在心智上評判的保持距離。更要求在邏輯理性的心智與傾聽身體
內在霎時的直觀上知曉最適當的時機。
而第8到14天的《忿怒尊》則是屬於身體方面的業力或幻覺。雖然它也是一個人心識的投射。
而第14張牌【藝術】在「一的法則」中是「身體的大道」，他一樣面臨一個臨界，在身體意識的
反映，與靈性上乍現的神光之間，如何取捨其彼此的相互依存關係？
所以塔羅第15張牌【魔鬼】，要求對身體本能蠢動的覺察。但其覺察而不否認身體重要的存在，
所以【魔鬼】牌中，有羽毛的太陽神表示生命在靈性上提升的可能性和提升靈性的必要存在。
所以第16張牌【高塔】的閃電是指“亢達里尼”〈海底輪〉的啟動，海底輪啟動之後，經由脈輪
由下往上，開始靈性上的清理渾濁與頻率上的提高。所以【高塔】的突如其來的破壞是打破低頻
的物質身體，一個靈性上的重生。
在實相中陰的第7天和第14天，分別出現與之前不同的《寂忿尊》、忿怒尊護法《大黑天、閻魔天》
可見塔羅牌中的第7號牌，第14號牌，就某個面向，它具有轉折、轉換的意義，是一個完成、結束，
他同時也是一個開始，一個新生。
在實相中陰的第15天之後，將進入投生中陰。但「一的法則」第15張到第21張牌是靈性的週期。
這時候，投生中陰與靈性週期似乎找不到契合，而『西藏度亡經』的臨終中陰與塔羅牌的第15到
第21張牌的靈性週期好像也搭不上，也許要待時機來吧！為學需要時間。
參考資料：1.榮格心理學與西藏佛教 拉德米拉‧莫阿卡寧 著 臺灣商務印書館
2.榮格心理學與佛教 劉 耀中 李以洪 著 東方出版社
3.一的法則4
4.圖解西藏生死書 張宏實 著 橡樹林出版社
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下次想要談談21度母與塔羅，壇城與愚人、塔羅的相關性。21度母與塔羅大牌名稱上的一些
相似性。72天使與72候、康節的36宮、以及常用的數字108。
談談封閉系統、開放系統，與360度、365天和埃及創世紀神話的推想。由72候說說24節氣、
三元。從360度談八卦、說九宮和45數的意義。釐清渾天甲子和60甲子的互動。整理六爻和
七的循環。再說隱秩序和乾、巽卦。再整理奇門遁甲的三元、三奇、六儀的意義。還想要
談談河圖數與七脈輪的關係。
其實很想聊一聊藍慕沙的書─《平行生命期─量子場的波動》以及白寶書。『其實你懂個x』
的影片就是由藍慕沙學校的學員製作的。所以若無量子力學的觀念，應該先看看這兩本書。
以及《心靈與科學的橋》─方智出版社。
想法太多，精的太少，希望能夠深入。但是至少提醒，自己曾經有的直觀，雖然不夠學院，
但是邏輯系統的建構，是我的道途和靈魂契約。《也只能這樣安慰自己》
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