忘筌得魚

文王幽而演易 分類：易經 2007/06/20 02:38 很久，一直不認為《周易》，僅僅只是一本卜筮書而已！因為從「文王幽而演易」的角度 來看，一個被軟禁的人，要「演易」，靜坐氣功導引要比占卜預測更有可能。 「易」為日出，是日月循環，宇宙生成的法則。「人法地，地法天，天法自然」，可以比 擬「日」，就是靜坐導引的「眞氣」。 以下資料摘錄自《醫易智慧─生命與八卦」 田合祿 田蔚 著 p.26：『......張榮明說：「認為《周易》艮卦與古代氣功確有深刻的內在聯繫。......准此 ，卦辭“艮其背，不獲其身”，就是人的精神意識先專注背部，而不必顧及全身。......眾 所周知，歷代氣功家只主張意守“丹田”，以便取得蓄積真氣的效果。但是根據中醫理論， 人體臍背這一部分，是“命門”所在，亦即人體原動力之所在。」』 p.29：卦辭的下一句是；“行其庭，不見其人”這大抵是一種隱喻。“庭”，指整個身體， 精神意識在意守著人體內部的生理狀況，專注一處，漸漸地物我皆忘，忘掉了自身。現在再 來分析艮卦的爻辭。爻辭開口說：“初六；艮其趾。無咎。利永貞。”接下去是：艮其腓 〈腿肚〉，艮其限〈腰〉，艮其身，艮其輔〈頰腮〉，艮其敦〈額〉。這如何解釋呢？莫非 氣功鍛鍊中還存在著這樣一種從意守腳趾開始進而意守頭額的方法？確乎其然，在佛家的禪 定中就充分體現了這一特點。《禪秘要法經》卷上說：“......閉目以舌拄腭，定心令住，不 使分散，先當繫念左腳大指上，諦觀指半節，......次觀踝骨”接下去是按著順序自下而上地 諦觀，如“脛骨”、“膝骨”、“髖骨”、“脇骨”、“脊骨”、“頭皮”、“腦”，及至 “繫念額上”。......由此可以推測艮卦從“艮其趾”到“艮其敦〈額〉”，大抵亦是一種古 老的氣功方法，並非以其罕見而不可思議。〈《中國古代氣功與先秦哲學》第十七章〉 在此書中，還有討論“咸”卦，“頤”卦等和大周天功法的種種細節。 從八卦中，太陽從“艮卦”的尚未日出，到“震卦”的日出，經“巽卦”到“離卦”的日正當中 ，從“坤卦”的地平線到“兌卦”的日落，運行到第六個位置“乾卦”，也都符合“艮卦”六爻 的意義；初六，艮其趾〈震為足〉；六二，艮其腓〈巽〉；九三，艮其限〈離〉；六四，艮其身 〈坤為腹〉；六五，艮其輔〈兌為口〉；上九，艮其敦〈乾為首〉。也就是從八卦的順行次序來 看爻位，而不只僅僅由六爻的爻位和互卦來看，依如此的看法會發現，乾、坤二卦若符合節。 “乾；初九，潛龍，勿用〈坎〉；九二，見龍在田，利見大人〈艮〉；九三，君子終日乾乾夕惕 若，厲無咎〈震〉；九四，或躍在淵，無咎〈巽〉；九五，飛龍在天，利見大人〈離〉；上九， 亢龍有悔〈坤〉；用九，見群龍無首，吉〈兌〉【兌為腦】。 坤卦的“初六，履霜，堅冰至〈兌為秋〉；六二，直方大，不習無不利〈乾〉；六三，含章， 可貞。或從王事，無成有終〈坎〉；六四，括囊，無咎無譽〈艮〉；六五，黃裳，元吉〈震〉； 上六，龍戰於野，其血玄黃〈巽〉；用六，利永貞〈離〉【永本意為水流長遠，坎為水為貞為冬】 乾卦的上九爻〈坤〉，亢龍有悔。而後天坤卦居於先天卦的巽；坤卦的上六爻〈巽〉，龍戰於野， 其血玄黃。而先天巽卦居於後天卦的坤，而巽卦之位乃陽氣﹝龍﹞盛極將衰未衰，陰氣處處進逼， 所以龍戰於野〈巽〉，而其晦〈悔〉者，因其過亢也。『龍戰於野』從埃及神話來看，太陽神 俄賽里斯〈為陽氣、為龍〉被塞特〈陰氣〉在『內德依耶』塔河殺死，而『內德依耶』不就是 『龍戰於野』〈譯音〉，亢龍〈俄賽里斯〉與陰氣〈塞特〉交戰之處〈巽〉。p.59 引用書目：醫易智慧─生命與八卦 田合祿 田蔚 著 山西科學技術出版社 宇宙的設計師 拉爾夫‧ 伊利斯 著 波希米亞文化出版