忘筌得魚

「品物流行」「凡物流行」 分類：易經 2012/01/25 07:16 從《逸周書•周祝解》看《凡物流形》的思想結構 曹峰 http://www.jianbo.org/admin3/2009/caofeng002.htm 從《逸周書•周祝解》看《凡物流形》的思想結構 曹峰 　 　 　　淺野裕一先生在《〈凡物流形〉的結構新解》[1]一文中指出，《凡物流形》是由本來完全不同的兩個文獻連接起來的。前一個文獻，可以暫且命名爲《問物》，由以下兩個部分組成，即簡1“凡物流形”開始到簡8中間“先王之智奚備”爲止的部分，簡9 “日之有” 開始經簡10、簡11、簡12Ａ、簡13Ｂ，到簡14中間“而屏之” 爲止的部分。剩下的部分，除簡27外，均可以歸入後一個文獻，可以暫且命名爲《識一》。 　　淺野裕一先生還認爲，《識一》的部分，是道家系統的思想文獻，《問物》部分則不同，它類似於《楚辭·天問》，全篇爲採取“有問無答”形式的楚賦，相對于《楚辭·天問》收錄了174個發問，《凡物流形》收錄了43個發問。這兩種性質不同的文獻，之所以會抄接在一起，是因爲《問物》的末尾和《識一》的開頭都有與草木、禽獸相關的記述。兩個冊子在反復轉抄的過程中，發生了混亂而被連接到了一起。因此，《凡物流形》不應該當作一個單一的文獻來對待，而應將其分成《問物》和《識一》的兩篇來進行研究。 　　也就是說，淺野裕一先生認爲《問物》是文學性質的楚賦，《識一》則是道家系統的文獻，兩者之所以會抄在一起，是一種偶然的行爲。 　　筆者認爲，確如淺野裕一先生所言，《凡物流形》可以分作兩個部分，用《問物》或《識一》[2]來命名也無不妥。但是否可以視爲兩種不同性質的文獻，並且是反復轉抄的過程中，發生了混亂而被連接到了一起，筆者存疑。 　　復旦研究生讀書會《〈上博（七）·凡物流形〉重編釋文》一文討論區中，鄔可晶先生有過這樣的意見： 馬王堆漢墓帛書《十問》：“黄帝問於天師曰：‘万勿（物）何得而行？草木何得而長？日月何得而明？’天師曰：‘壐（尔）察天地之請（情），阴阳为正，万勿（物）失之而不繼，得之而贏。……’”與簡文“民人流型（形），（奚）